狄奧尼斯索的部落格

2011年1月31日星期一

2011年1月31日：團經大多數

原文：

近期，筆者正在研習巴林頓、摩爾（Barrington Moore）在1966著的「民主和專制的社會社源」。這本書被奉為二十世紀政治學經典著作，書中有趣地點出不同的階級聯盟，對整個社會發展所帶來的影響；從而衍生出資本主義、社會主義與共產主義，三種不同的發展道路。後來，隨著國際環境的變遷，資本主義曾幾何時一支獨秀於全現經濟體，那又另作別論。

以筆者微薄的政治學功力，當然還未能參透此書的奧妙之處。但筆者發現一個非常管用的地方，就是階級聯盟，是其中一個有效累積社會資本的方法，產生推動社會發展的動力（Social Force）。換句話說，執政者，或者從政者只要能夠有效地，讓不同的階級「縱橫地」發生化學作用，組成跨階級聯盟，改變社會的力量便渾然天成了！

我們嘗試跳出學理層面，組成階級聯盟的手藝並不是什麼高深的道理。反而是簡單得一如「阿媽係女人」一般。說穿了，還不過是毛澤東在1964年「培養無產階級的革命接班人」一文中，第三條所提及的 - 團結大多數。根據毛澤東的解釋，所謂團結大多數，就是「包括從前反對自己反對錯了的人，不管他是哪個山頭的，不要記仇，不能一朝天子一朝臣。」他繼續展釋：「人是可以改變的。有少數人變不了，吃了飯就罵人，各省都有一點，是極少數，不變也可以，讓他們去罵。」

最後，毛澤東指出：「要團結廣大群眾，團結廣大幹部，團結這兩個百分之九十五。」這絕對是一個「高指標」的要求，要達到毛澤東的目標，恐怕團結當年所有的無產階級，也難以達到百份之九十五；變相在整個社會團結過程中，毛澤東也大概明白，他的對像應該不只是工農階級；唯有擴大團結階層，擴大認受性，社會才有足夠的發展動力。

近月，港府的申辦亞運最終一如外界所料，遭到立法會以大比數否決。筆者經常說：「燒o左間屋，都仲有兩舊炭，不如諗下果兩舊炭點用好過！」在是次事先張揚的滑鐵盧事件中，其中「一舊炭」便是「團結大多數」的功夫做得不到位。這個責任與角色看似應在決策局，實情理應在相關的諮詢委員會內。

香港的諮詢組織成千上萬，目的就是擔當政府與不同階層中間的「緩衝區」，及扮演攏絡不同階層的角色。部份組織例如安老事務委員會，「也真不賴」的；可惜，不少委員會卻經常在同一界別中，自我制造敵我矛盾，甚至把不同階層的民意「割裂式」處理，意見的產出變得相當單一，所反映的自然與實況相差甚遠；所以，政府在推動政策時，便陷於無力可推，無伴可靠之境。

常言道：「疏導民意，一如夏禹治水」。民意一洩，百川便會合流，為跨階級的融合制造了機會。毛澤東所指：「讓他們去罵」，或許也有這個意思。相反，香港的委員會繼續「勇」字當前，充當「圍堵式打手」；看似「扶手棍」，實際「攞命籐」，先天地成為不同階級的敵人；港府的施政只會繼續寸步難行。

2011年1月31日 - 捉錯用神

原文：

農曆新年快來，按照台灣的傳統，有賺錢能力的後輩是會向長輩送上紅包（利是），以示祝福；而發紅包一直又是中國人的傳統，喻以吉祥。所以每逢新年，台灣的總統也會抽一天，回到老家發紅包。例如馬英九便會回到苗栗馬家莊派利是；每個紅包內裡有多少新台幣呢？答案是兩塊錢，取其意思、意思、利利是是，討一個好運罷了！既然是好意頭的東西，我們是極少看到拿紅包來作善舉的。

近期，大陸商人陳光標（陳總）帶了五億新台幣到台灣發紅包，目的是希望幫助台灣的弱勢社群。他高調的行為引來了台灣民眾的廣泛討論，毀譽參半，但情況卻有走下坡的趨勢，甚至被不少台灣媒體評為「偽善」、「作秀（做Show）」。何解陳總「抬錢」到台灣「派錢」，還要被K到滿頭包呢？那就是因為「在不適當的時候、做不適當的事」，還有就是「熱誠或者有餘、但對台灣民眾的了解不足」；結果造成錢是送了，可是罵聲依舊不絕。

我們先談談時機，在客觀的情況下，每個社會也必定會有「陰暗面」，也有需要協助的弱勢社群；但需要勞動陳總，在中國人最重視的農曆新年，到台灣發紅包嗎？2010年的第四季，台灣整體經濟增長是百份之13.1%，在亞洲區名列前茅。剛過去的一個月，是台灣的尾牙、年終獎金高峰期。不少企業，受惠於經濟增長，而向員工發放相當於3-5個月薪金的年終獎金，有部份地產代表公司的年終獎金更高達12個月薪金。台灣民眾「悶」了那麼多年，今年終於算有一個好年的時候，冷不防「陳總派錢贈慶」，台灣民眾的內心滋味可想而知。

而且，台灣過去一年沒有重大天災，今年又是中華民國建國一百周年，台灣當局還剛剛把今年定為「動動年」，意思是鼓勵民眾多做運動，避免淪為「小肥肥一族」。民眾既有「肥」可減，生活也應該不算太差吧？若然在建國一百年，台灣是「途有餓殍、路有枯骨」，馬英九政府豈不是愧對民國列祖列宗嗎？至於弱勢社群的需要，那些社福部門、鄉鎮里長，早已作出打點。那管他們可能只是粉飾太平，但就是不用陳總操心了！

還有一個死穴，大家還記得捐出千萬家財，幫助弱勢社群的台東菜販陳樹菊（菊嬤）麼？台灣民眾是尊崇這種大隱隱於市的「義人」，並奉為社會的楷模。對於陳總那種「慌死你唔知」的「善舉」，台灣民眾是會哧之以鼻的。而他表明「我來是派錢、我來是幫你們」的態度，就更是挑動台灣民眾的神經。在兩岸分治半世紀以來，台灣民眾飽受「身份認同」之苦。陳總的行動極易勾起台灣民眾「被矮化、被壓逼、被施捨」的感覺。陳總的「善舉」要贏得台灣民眾的掌聲？別開玩笑好了！

所以，我們真是要切記，行善也要顧及受眾的感受，還要了解當地的文化背景。否則，善意帶不出來，受助者又心裡不爽；情況一如到回教國家分燒肉，那真是何苦呢？

刊文：

2011年1月30日星期日

2011年1月30日 - 描繪中山‘清明上河圖’

網址如下：

http://www.zsnews.cn/epaper/zsrbhw/ShowIndex.asp?paperdate=20110130&part=6&article=1

2011年1月25日星期二

帆布包

遲來了的聖誕禮物 - 十年前，我第一次到京都，便被「一澤帆布」的專注與專業所吸引。我對他所許下「保用一世」的承諾感到震憾，這是一份狂傲與自信的保證；亦因為這樣，我便買下了一個一澤的手工包包。還記得當時，還未有「一澤信三朗」帆布的。

一澤帆布是名震西日本的百年老店，期後，我發現在東日本日暮里有一所叫：茂木帆布，是與一澤帆布齊名的。

2005年，我便到了日暮里尋找茂木帆布：http://mogi-shoko.blogspot.com/，到達後，我才發現茂木帆布是不設零售的。在我多番請求，及盛贊茂木帆布與一澤齊名下，店主茂木一夫先生送了一個布包給我做紀念品。他還向我解釋4HC的意思是，每一個布包也是經過4小時手工製作的。這是一次非常難忙的見學之旅。

2008年，我到台南朝拜府城文化，沒想過我竟然走寶。台南兩大帆布店就在跟前，永盛與合成。當時兩所帆布店只在台灣本地響噹噹，訪客根本就不知道，這是地地道道的台灣自家品牌。我卻緣慳一面！

慢慢的，這兩所店的名聲響了，訂單多了，隨便一個布包，便要兩、三個月，甚至半年前預訂。不過，價錢卻非常實惠，相比一澤、茂木便宜多了！而且，他們也一樣有膽量打保證「保用一世」！

碰巧今年大姐回台看望舅舅，我特意訂了一個工作布包；時間有點趕，店家卻非常合作，還為我特意多繡了一個「1956 台南合成」的店號。實在很喜歡這個只要570塊台幣的布包。

大家有時間可以看一下：http://www.wretch.cc/album/album.php?id=onebag1956&book=10

2011年1月7日星期五

2011年1月7日 - 百年三問

原文：

2011年，對香港人來說可能沒有什麼特別；但對台灣人卻別有一翻滋味，因為今年是中華民國（民國）建國一百年。馬英九政府除了會「大慶特慶」之外，今年台灣的例假日與紀念節日假期竟有115天之多，連續假期還有六個，創下台灣史上之最，連4月4日的兒童節也首次列作公眾假期。多得如此驚人的假期，民眾除了可以普天同慶以外，還可以在假期中沉思一下「台灣」的意義。

民國所謂百年，突顯的卻是兩岸分治後，在台灣這六十多年；之前的民國，還不過是一個虛名！而這在台六十年，台灣政府、民眾也經歷了「壓抑、裂變、再生、接受」這四個階段。一百年過去了，讓我們不禁問了三個問題：中華民國是歷史上存在過？現實上還存在？若然存在，民國的生命力還有多少呢？

第一個問題比較容易回答，兩岸政府從來沒有否定中華民國在歷史上存在過，只是彼此的「壽終」時間不一。我們從南京中山陵、廣州中山大學的當眼處還可以看到「民國」那年那月的字樣，便可以知道答案。

第二個問題，爭議便大了！若從「台灣第一」的角度來說，中華民國當然是「實在」的。可是在對岸，中華民國在1949年之後已經掉進了歷史；所以，國務院新聞辦公室非常「政治正確」地稱呼寶島是「台灣當局」。若算中華民國在1949年之後進入了「深切治療室」，那在1971年民國也在國際舞台中宣告不治，當年聯合國第二十六屆會議定明中華人民共和國政府的代表，是中國在聯合國的唯一合法代表。從此以後，除了台灣本土，和那些僅有的南太平洋幫交國外，中華民國的「見報率」便少得可憐！香港自「中國時報」停刊之後，相信也沒有多少知道今夕是民國何時了！

話雖如此，台灣方面還是有一個實體行政機關在運作，名義上面還是中華民國政府，只是她彷如卡布諾奇咖啡的飲泡般，慢慢地泡沫化了！這不是統獨問題，而是民心上無奈地已經接受了這一個事實。民國好像一件殘破不堪的外衣，但在國際的寒風中，有這件破衣裳「硬撐一下」，感覺上還是可以「自爽」的。可是，從「出國旅遊」的台灣民眾口中，我們便知道在時間的內化過程洗禮下，台灣民眾自稱：「我是台灣人」，而不是「我是中華民國的」。即使台灣旅遊局的文宣也是：「歡迎來台灣」，而不是：「歡迎來中華民國」！

這說明了什麼？馬英九政府雖然承諾「不統、不獨、不武」，實際上大家也知道是「統」又丟臉、「獨」又不行、「武」又無力。在民眾心目中，「台灣」早已就取代了「中華民國」；這無疑是為台獨勢力制造了良好條件，而且這個資本還在不斷增加當中，這個近乎天然的優勢，在台灣島內滋生擴散，一步步吞噬民國。藍綠陣營咀吧再硬，也必須面對這個客觀現實。何況，台灣民眾早已極討厭「沒有身份」的飄泊日子。這使我們不禁反思：「民國還有下一個一百年的可能嗎」？

刊文：

2011年1月3日星期一

2011年1月3日：起跑

原文：

2011及2012將會是香港的「選舉年」，香港將要進行各級議會的改選，下至區議會，上至特首也要換一翻新面貌。如果大家有留意，便會發現各區的路邊欄杆已經出現了不少新名字；很多地區「小問題」，忽然之間有大量「志士仁人」「彈出來」關心。情況差不多「總有一位響左近」。

無他，隨著2012政改方案通過之後，各級議會的權力雖然沒有明顯的提升，但「空間」卻是有了可觀的增長。當中，區議會功能組別的新增五席，即所謂的「超級區議會」議席；及立法會新界西選區，因人口激增，而修例新增的議席，最令人關心。多了出來的空間，尤如一塊「處女地」「新戰場」；在現時比例代表制的「遊戲」之下，各位「運動員」也明白「先入關中者王」的道理。在沒有「新界北選區」的情況下，新增的直選議席自然成為了「黃金機會」。至於「超級區議會」便更不許「開玩笑」，因為在新的遊戲規則之下，「提名權」與「參選權」均與「直選區議員」有關。換句說話，諸君只要成為下一屆「區議員」，便取得了「超級區議會」的「基本入場券」。

由此分析，政改方案的具體執行細節、選區劃分建議絕對有可能左右大局。近日，各黨派就「超級區議會」的「十五席區議員提名」門檻發生了爭辯，有政黨甚至把這個建議形容為「趕絕小政黨」門檻。是關生死，各位在起跑線上的「運動員」如此咬牙切齒，筆者是相當理解的。可是，香港實行代議政制二十多年，我們經常關心「如何選出人民代表」，但卻甚少討論「我們需要一位甚麼樣的人民代表」，這才是一個怪現像！

事實告訴我們，議員們的收入，今日依然稱之為「津貼」；加入政黨也不一定可以「選特首」，即是你官拜立法會主席，在特區的「禮節排名表」中也不是「第一」；大學便更不用說，最少我們現在也不清楚那一門是教導學生「從政」。在種種客觀情況下，「運動員」的「內在美」便變得無關痛癢，即是我們要「評」，也有知道從何「評」起。

話雖如此，難道「運動員」不需要多一點「自我要求」嗎？根據慎議民主的理論，公民在參與公共政策的推理及討論是需要有一定「條件」。由於實際操作是不可能「全民參與」的。於是乎我們便需要一些「介體」，政黨與政客在此便找到了定位與角色。所以，理論本身同時對政黨與政客提出了「要求」，其中兩項是「讓公民有開明的自我理解」及有責任構建「和諧的共同體」。

這有趣了！根據上述的「條件」作準繩，那些「健康檢查」、「$88一日遊」、「成功爭取ABCD」、以至「十五席提名門檻」會否有多少「邊皮」？至於，引導公民「自我理解」及構建「和諧的共同體」，我們便「聽都未聽過」！香港需要的是「有質素的民意代表」，若然「從政」一天未臻「專業化」的境界，不管，多少次「競賽」，多少次「改革」；骨子裡還是老樣子，這絕非香港之福呀！

2010年12月29日星期三

2010年12月29日 - 扭曲

原文：

近期，筆者看了一套日本電影「告白」；看罷之後，心中有一口悶氣，久久不能釋懷，甚至有一種窒息的感覺。片中的老師，為了讓同學明白校園欺凌的嚴重性，及承擔責任。竟然要「爾彼之道，還施彼身」；以「扭曲的方法，解決扭曲的問題」。這不單是社會的無奈，更是「正道」快要「完蛋」的警號，固中的意義是非常值得我們深思的。

其實類似的電視已經不是第一次被搬上銀幕，多年前另一套日本電影話題作品「大逃殺」。當中所揭示「老師與學生」、「學生與學生」、「施虐者與受虐者」的關係，至今依然令人覺得非常有味道。當所有學生接近「死光光」的時候，北野武獨個兒在操場「播晨早體操歌」，及模仿帶領學生做早操的一幕，實在使人覺得鼻酸。可惜，兩套電影分配接近十年，校園欺凌的情況並沒有改善。反而由於互聯網的普及，欺凌的形式變得更加層出不窮。

早幾年，台灣有套電視劇叫「愛殺17」，引起了社會廣泛的關注。劇中故事簡直是台灣社會問題的「雞精版」。什麼學園群黨、網上欺凌、援交、單親、婚外情，統統都有。可惜，熱情過後，社會討論變得不痛不癢。以上問題不單止沒有得到正視，而且繼續的漫延，更多的問題陸續「浮上水面」。

日前，台灣發生數宗不可思異的「校園霸凌（意思是欺凌）」事件，下至學生、上至老師，即使是教育部部長，學生們也要讓他「難看死了」！有女同學因為感情問題，被二十位同學在校內被「K（意思是毒打）」至送院搶救。有一位男老師在「上廁所」的時候，被同學們「放鞭炮」助慶。教育部長吳清基到中學演講，談到「校園霸凌」事件時，竟然反過來被台下的學生「嗆聲」和「喝倒啋」。這真是一個什麼樣的世代呢？

幸好，香港是不容許「放鞭炮」，而孫（明揚）公尚有多少壓場的氣勢。上述的恐怖畫面才不至於在香港「上演」。可是，我們依然「耐不耐」聽到，「一群女生逼同窗拍裸照」、「若干名學生『狂炳』同學」、「網上留言遭『洗版』」等新聞。最痛心的例子是，數年前有一群學生，狠心地把同窗打至傷重死亡，事後還「打算」把屍體「處理」掉。這是我們的孩子！我們的下一代？

歸根究底，是我們的下一代連對人、對生命的基本「尊重」也沒有，這不涉及什麼高深的核心價值，而是最基本、最起碼的待人處世態度。香港每年大量投放資源進行德育與公民教育，但內容卻與社會實況「差很大」。令人難以相信，依靠每年過百萬份，印了、已打算運往循環再造的「Kidult」與「公民通訊」便足以改變世道。若我們依然維持「為做而做」的推廣模式，「鞭炮」倒是沒有，但「放水彈」應該在不久的將來「將會見報」。

刊文：