2019年5月31日 - Chateau Laussac 隆薩堡紅酒 2016

酒商表示這瓶得獎之作是「乾身，黑色水果及少許橡木的香氣，簡單而豐富的口感，充滿著黑莓，李子及甘草的香味。」無可否認，他入口的確順喉，並且與大埔旺記燒鵝點心小廚的燒鵝與豉油皇鵝腸實在很配！

2019年5月25日 - 《第八集》石書銘大律師： 棄保潛逃與公民抗命

節目播出後，在《立場新聞 - 從政治庇護談到公民抗命 — 訪石書銘》 ，足本播放。

根據傳媒報導，本土民主前線黃台仰和李東昇，去年獲德國批出難民庇護申請。這次事件，會否成為一個「新標準」？令到參與社運，而又觸犯法律人士，會有機會以政治逼害為由，離開香港，尋求政治庇護，逃避刑責？近年，年青人經常高呼「公民抗命」，但又是否清楚公民抗命的原意？法律與政治的界線又在那？不如我們一同收看石書銘大律師，如何剖釋上述熱議話題吧！

節目重溫：https://www.rthk.hk/radio/radio1/programme/young_politician/episode/573094

Facebook 播放： https://www.facebook.com/watch/?v=357334554895224

Youtube 頻道：https://www.youtube.com/watch?v=P6Hd9y4B_fQ&feature=youtu.be

石書銘大律師，大律師公會執委以及法政匯思成員之一。佢曾在反新界東北撥款案，同佔領運動重奪公民廣場案，出任黃之鋒既代表律師。

法庭近日對佔領運動作出判決。當中佔中九子分別被判處公眾妨擾罪，煽惑公眾妨擾罪等罪行，監禁8至16個月。有人認為判刑太輕，鼓吹市民違法；亦有人認為判刑太重，並無考慮一違法達義，公民抗命等背後理由。到底法庭係點看待公民抗命，違法達義等概念呢？

早係2018年佔領公民廣場案既判詞，已經表明香港對於公民抗命既理解，係故意違反唔公義既法例，或者透過違法行為，達至改變社會既目的；當時法庭認為，佔領違反和平非暴力，而且佔領運動本身，係針對人大8.31框架，唔係公安條例，所以公民抗命的因素，對量刑既考慮甚少。

而在佔中九子案，法庭直指公民抗命並非法律上的辯護。但法庭考慮量刑起點，曾緩引英國既公民抗命 R V Robert 案，指出悔意先係量刑考慮，但事實上英國係尊重和平抗議而判處社區服務令，咁到底今次法庭又係咪自相矛盾呢？

咁公民抗命，違法達義等，又是否應該作為判刑既考量呢？

今集政壇新秀訓練班，請嚟石書銘大律師由古到今，由淺到深咁，傾下以上種種的法理依據。

有請石書銘！

2019年5月26日 - 桑梓情深紓國難

網址如右：http://www.cbt8.com/lishi/kangrizhanzheng/20561.html

2019年5月18日 - 《第七集》張超雄《立法會議員》 - 院舍問題與罕有病支援

節目播出後，在《立場新聞 - 院舍問題是特區政府不能也？還是不為也呢？》 ，足本播放。

日前，一位年屆89歲的婆婆在順利邨院舍涉嫌誤殺院友。隨即有消息指社署預計年底前完成，更新安老服務系統的評估機制。在新機制下，長者不可以再同時排兩條隊，感覺上分流‘好似’會讓長者比較快得到安老服務，不用‘排到死’ ！但有關注團體批評，政府其實只是想 「做靚盤數」，令院舍輪候人數減少。

今集，我們就請到一直關心院舍問題的立法會議員張超雄博士，就特區政府的院舍政策，就床額、設備以至人手等問題，與我們一班政壇新秀討論一下。到底特區政府是不能也？還是不為也呢？同場，我們還會就罕見病藥物支援作出探討。

節目重溫：https://www.rthk.hk/radio/radio1/programme/young_politician/episode/571663

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張超雄博士，2004年至2008年曾任社福界立法會議員，2012年以地區直選重返議會。社工出身既佢，主打社會福利議題，包括弱勢社群的權益等等。

近年，本港私營院舍醜聞時有發生，反映院舍質素良莠不齊，政府監管不力。2017年，社會福利署檢視院舍實務守則同埋法例。小組初步提出左19項建議，包括提高人均面積、調整人手比例等。 小組報告今個月就會出爐，但作為小組成員既張超雄，對份報告內容好似唔係好滿意。佢同小組另一成員邵家臻議員，早前公布院舍改革民間方案，提出包括「人手比例民間方案」、「持牌人的標準和罰則」等建議，社署稍後會就政府同民間方案諮詢。

另外，香港並無就罕見疾病，作出定義，同埋設立數據資料庫，但呢屆政府似乎對罕見疾病患者多左關注。特首林鄭月娥仲親自探訪脊髓肌肉萎縮症病人，而上年亦預留左5億元，資助病人購買極昂貴藥物。但當張超雄提出《罕見疾病條例草案》，希望確保病人既福祉，政府就明言反對，認為會造成不必要既法定分界，仲話對財政同政策造成影響添。究竟係政府行政，定係病人既福祉重要D呢？

此外，仲有殘疾人士老年化、照顧者支援不足等等問題。既然咁多問題等住解決，今集我地政壇新秀，就請左工黨的張超雄議員上黎，一齊傾下啦！

有請張超雄！

2019年5月24日本地午餐 - 深水埗菴由青山道195A號雅怡居地舖《牛極》石燒牛舌午餐

呢幾日忙到一個點，晏就匆匆忙忙，竟然發現‘深水埗牛極’有好嘢！$65 set lunch， 石燒牛舌有四塊，沙律，麵豉湯，飯係‘吃到飽’，都算係為自已加油嘅小確幸。

2019年5月20日 - Chateau Capville 加耀堡 2013

有朋自遠方來，當然要以佳釀招待，這款紅酒，果味豐富，的確很適合濃味的中菜。

2019年5月19日 - 上善如水生酒

一直很想試這款生酒，的確沒有令我失望，非常清爽！

2019年5月19日 - 風吹麥浪曾有時

網址如右：http://epaper.zsnews.cn/epaper/zsrb/paperdate/20190512/part/4/articleid/1.html

2019年5月18日 - 台灣玉泉清酒

台灣的蓬萊米，帶著台灣的甜與順喉，卻不失日本的風味，證明日本與台灣是何等緊密！

2019年5月12日 - 地貌分叉 物事演化

網址如右：http://epaper.zsnews.cn/epaper/zsrbhw/paperdate/20190512/part/6/articleid/3.html

2019年5月11日 - 《第六集》朱敏健（平等機會委員會主席）- 性小眾權益

節目播出後，在《立場新聞 》 ，足本播放。

他表示自己並不是「一言堂，軍令如山」的人，又話就不同性傾向人事的權益立法可以‘斬件上’，並表示可以以就業權益先行處理。無巧不成話，國泰航空近日推出志在飛躍（Move Beyond）新品牌活動，當中一張兩男牽手廣告，惹起反對同性戀的團體不滿。第六集政壇新秀訓練班，我們請到剛上任‘滿月’ 的平等機會委員會主席朱敏健，與我們一同討論性小眾權益問題。

節目重溫：https://www.rthk.hk/radio/radio1/programme/young_politician/episode/570533

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人稱朱sir嘅 朱敏健係廉政公署工作超過35年，無疑為建立香港這個廉潔之都，立下不少汗馬功勞，但近年香港的廉潔形象每況愈下，令人對廉署印象大打折扣，到底係咩原因，令到香港在國際廉潔排名節節下跌呢？

九年前，朱sir離開廉署後，獲委任監警會秘書長，當中處理過不少具爭議性的投訴，如佔領七警案、朱經緯案等，但無巧不成語，近年執法人員尤其喺處理社會政治事件上，市民既形象都係麻麻地。在監警會5年多的朱sir，唔知佢點理解呢個警民矛盾呢？

朱sir最近又接受新的挑戰，出任平等機會委員會主席。在社會氛圍逐漸趨向對立、兩極化的時候，作為消除社會歧視，拉近人與人之間距離的平機會，會如何處理好似種族平權、同志平權(性傾向歧視立法)等棘手議題呢？身經百戰的朱sir，又會有什麼新作風去應對？係愛定係責任，令朱sir退休後仍接手這個燙手山芋呢？今集我地政壇新秀，搭正3點鐘，請黎朱sir交流一下，亦順便恭喜朱sir新工滿月之餘，了解更多平機會的方向。

有請朱敏健！

2019年5月7日 - 竹林純米大吟釀

再到《香港日本人俱樂部》，終於品嚐到著名的刺身及是日推介「紅酒炖牛舌」，最令人驚喜的是店家為我們推介的「竹林」，是一歡女孩子很喜歡的清酒，偏甜但實在很好喝！清家，始終是日本人專業！

2019年5月4日 - 《第五集》羅建熙（民主黨副主席）、 李梓敬（自由黨區議員） - 五四運動100周年

節目播出後，在《立場新聞》 ，足本轉播。

「五四運動100周年」對香港的年青人到底是年代久遠？還是已有意義？到底是等於「尊重、包容與大灣區」？還是仍記得「德先生」與「賽先生」？那麼愛國又是要等同愛（共產）黨？第五集政壇新秀訓練班，我們請到政壇年青人民主黨副主席羅健熙與自由黨李梓敬與我們一同討論一下「五四運動100周年」對香港的年青人來說，到底是什麼？

節目重溫：https://www.rthk.hk/radio/radio1/programme/young_politician/episode/569223

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Youtube 頻道：https://www.youtube.com/watch?v=gUSkKYlygfw&feature=youtu.be

今天是「五四運動」100周年紀念。「五四運動」有兩個意思：一方面指1919年5月4日，在北京發生，後來擴展至全國的學生愛國運動；另一方面，是指五四後幾年內發生的一場文化、思潮運動，最終迫使中國政府讓步，改變內政和外交政策。

至於五四精神的「德先生」與「賽先生」，又係邊個？「德先生」代表民主思想，而「賽先生」則代表科學精神，都是當時中國學術界和學生極力推崇的西方價值觀。

「五四運動」為中國帶來深遠影響，同時促進了新文化運動，讓學生踏上政治舞台。經過一個世紀，青年議題依然重要，連特首林鄭當初上任，都要標榜「與青年同行」、仲將「青年事務委員會」，升格為「青年發展委員會」！

究竟政壇新一代，點樣睇100年前的「五四運動」？這場運動又如何啟發香港青年參與政治呢？

今集，我地一班政壇新秀，就搵嚟兩位政壇年輕接班人，民主黨副主席羅健熙、同自由黨區議員李梓敬，傾下社會政治和青年政策吧！

有請羅健熙、李梓敬！

2019年5月4日 - 五四運動100周年「感恩、動與醒」

五四運動100周年，我有我的傳承方式，首先是一如往常的星期六，回到香港電台第一台，主持我第155集的《政壇新秀訓練班》，與兩位尚算是政壇年青人的民主黨副主席羅健熙及自由黨李梓敬討論一下「五四運動100周年」。節目後，我便到元創坊參與由台北經濟文化辦事處主辦的「感恩園遊會」，現場所見所感，承載著香港少有的台味！接著便到孫中山紀念館欣賞「動與醒 -五四新文化運」展覽。沒想到整個香港，只有康樂及文化事務署最能如實地導出「德先生」與「賽先生」的精神。再過十年之後，香港會變成甚麼的模樣？我不好說！今天的我，亦只能繼續達則兼善天下，但若我生在1919，我相信我亦會投身革命行列！

《相片》

好文共享：2019年4月29日《灼見名家》- 五四運動百周年 中國民主夢未圓

在中共一黨專政的管治下，它只准別人用它容許的方法去愛中國。這就大大地違背了五四運動的精神了。

專欄：求知集 作者：王耀宗

歷史事實不可以改變，它們僅是「發生」了；單是歷史事實的「發生」，並不產生意義。所謂歷史的意義或教訓是人們給與的，歷史事件前因後果的邏輯推理架構也是人類創造的；所以，歷史解釋會隨着人事的變化及世代的遞嬗而有所轉變。在這意義下，1917年意大利歷史學家及美學家克羅齊的名言，「一切真歷史都是當代史」是正確的。1919年發生的五四運動，至今已100周年。在以光年計算的宇宙內，100年比一瞬間更短；但在凡人世間，卻已經歷四、五代人了。今日我們如何評估五四運動呢？

毫無疑問，五四運動是一個有極大爭論的極其複雜的社會政治運動。在中國大陸，五四是受到共產黨官方充分肯定的。毛澤東在他的一篇文章中，頌揚五四運動是一場偉大反帝國主義的政治愛國運動。基於此，中共在紀念五四時，會全部側重在五四的反帝愛國的內容上。相反地，從大陸敗退台灣的國民黨政府卻是對五四持否定的態度。而當今台灣執政黨民進黨是主張台灣獨立的，對五四並沒有正式的論述，反而對割讓台灣的《辛丑條約》肯定有加。

根據專門研究五四的著名學者周策縱寫的《五四運動史》（The May Fourth Movement-Intellectual Revolution in Modern China）的研究，五四運動實可分為廣義的及狹義的。廣義的可指謂從1917年至1921年發生的新文化運動，而狹義的則指謂1919年所發生的反對巴黎和約中西方列強將德國在山東省的利益轉移給日本的學生示威運動。中國哲學家李澤厚以「救亡」及「啟蒙」兩主旨耒顯示五四的歷史意義；美國著名漢學家費正清及社會學家金耀基則以器用─制度─思想（價值） 的架搆來標示中國近代晚清以來現代化的深化進程，特別指出「五四」是一場「思想革命」（intellectual revolution） 。周策蹤說：「五四運動標誌着中國知識分子的對人權和民族獨立的獨立觀念迅速甦醒。」

五四運動只為救國？

五四肯定是一個民族主義的運動，這是沒錯的，從當時的口號「外抗強權，內除國賊」可以看得出。但是，如果將五四的意義僅僅局限於愛國這一點上，未免太偏狹了，而且在政治視點容易受到黨派的左右。

五四運動是一場救國運動，相信是沒有人表示異議的，但是五四並不單單是救國運動。眾所周知，五四時代最著名的口號是「民主和科學」，當時稱為「德先生」（democracy）和「賽先生」（science）。這兩個名詞是中共創黨總書紀陳獨秀首先採取的。陳獨秀一生傳奇，歷盡波折。晚清時代從事革命，民國以後，轉入輿論界；1915年創辦《新青年》，批判孔孟傳統文化；接受西方先進文化的民主主義的思潮；1917年受到當時北京大學校長蔡元培邀請，改革文科課程。1917年俄國革命成功後，漸受馬克思主義的影響，1919年五四運動後，思想激進化，創立中國共產黨；後經歷慘酷的黨內鬥爭，反對共產國際的路線，最後以托洛斯基主義份子被中共開除出黨。晚年最終回歸新文化運動初衷，再信仰西方的議會民主為較理想的政治制度。

的確，愛國救亡是五四的背景。1915年日本向當時的北洋政府提出喪權辱國的二十一條要求，而當時的軍閥政府接受，因而引起北京群眾憤怒抗議示威；一次世界大戰後，德國戰敗，在巴黎的和約談判中，列強未能履行公義，反而容忍日本接收德國利益，引起北京13間大學3000多學生的憤怒，演出了「火燒趙家樓」的一幕，成功地阻止了北洋軍閥政府簽署條約。

科學民主夢至今未實現

百年後回望五四，歸納當時的政治、社會現象及思潮走向，實有三條主線：救亡、啟蒙及更新。救亡是國家民族的救亡；啟蒙是指個人自由或權利的啟蒙；更新是指整體（holistic）文化的更新。救亡與啟蒙，論者已多，不必細述。文化更新最有象徵性的口號是「打倒孔家店」。胡適引入尼采的說話：「重估一切價值標準」，陳獨秀提出「文學革命論」以「科學與民主」等，無不以指向一個現代中國新文化體系的建立。可惜近代中國國運曰蹙，中共乘曰本侵華而趁勢崛起，1949年後，以烏托邦式準軍事共產主義體制，建立了中國歷史上控制人民思想及行動最嚴苛的政權，至今亦已70年矣。

昔日的中國，異常積弱，任人魚肉；五四時代大學生所愛的國家是整個的中國，當然並非一黨一派的中國。中共今天所談的愛國是一個「黨派化」的中國。在中共一黨專政的管治下，它只准別人用它容許的方法去愛中國。這就大大地違背了五四運動的精神了。

科學與民主是五四的兩大支柱。勉強來說，至今科學在中國是實現了一半。科學是懷疑精神和科技之和。就科技來說，中國己成為世界數強之一，擁有核子彈及太空船等先進設備；至於是科技發展源頭的懷疑精神，中國幾乎是零。中國在基礎性的科學項目原創性的研究上，幾全部交了白卷。至於民主，更不用提了。五四時期，只是數千大學生的示威，已足令軍閥政府讓步。他們擁有軍隊，但不敢開槍。30年前，數十萬解放軍，壓制了數十萬學生的遊行。長安街上，血漬斑斑。改革開放亦已四十載，雖然經濟發展；但一黨專權本質不變，科技的進步更加強了中央政府的監控；缺乏法律監察的官僚資本主義的發展，導至極端的財富不平均，更甚者，導至全體國民的道德淪喪。試問我們是否應該懷念100年前提出的「民主」？