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六月下旬，筆者收到台灣朋友的推薦。請我在網絡上觀看，台灣的賴清德總統在不同社團進行的「團結國家十講」。這十講包括：國家、團結、憲政體制、國防、外交、兩岸、民主、和平、繁榮及均衡台灣。每節講課時間約為30分鐘至1小時。由6月22日開講至今，賴清德已經講了四課，足本的網絡版本已累計超過34萬次溜覽率。
翻查中華民國歷史，原來賴清德是首位以總統的高度，有系統的授課形式，向民眾進行專題宣講；類近的做法，已經要上溯到1928年7月17日至18日，蔣介石在北京大學一連兩日的演講。內容是他肯定北京大學在五四運動中的地位，強調「革命尚未成功」，呼籲青年要參與國家建設。但由於當時的蔣介石並非中華民國總統，因此，賴清德可謂創先河。
筆者相信，賴清德這十講，無論宣講次序與分享內容，都是經過精心的安排。既然如此，他為什麼會選擇在6月22日開講呢？在政治非常敏感的台灣，民眾很自然會聯想到與7月26進行的全台大罷免有關，但這是一個偶然因素。因為，筆者估計連民進黨自己都沒有辦法預算到，跌入第三階段罷免程序的立委，只有24名國民黨人，民進黨則一個都沒有。不過這場「罷藍不罷綠」的投票，就清楚給了賴清德一個啟示，民進黨必須改善馬上得天下，馬上治之的黨格，才能鞏固長期執政的優勢。這個關鍵才是必然因素。
總論擺脫愛台灣的情緒勒索
筆者早在賴清德的就職演說中，已經說明他的對話對像是台灣的新生代，是他的選民，而非中國。所以他才會82次說出台灣，談及兩岸只有兩次（註1），中國一詞索性「直接跳過」！他的第一講《國家》也開宗名義地表達：「中華民國、中華民國台灣、台灣都是我們國家的名字。」他這個清晰的總論，並非信口雌黃，而是迎合高知識水平的公民社會，擺脫了陳水扁時代，口號式「愛台灣」的情緒勒索。
陳水扁執政後期，天天高叫愛台灣，目的是挑動民眾之間的敵我矛盾。甚至認為這種愛，應該是先天義務，否則就等同「賣台灣」。但正如毛澤東在1942 年 5 月，在延安文藝座談會上的講話：「世上決沒有無緣無故的愛」。雅諾斯基（2000）在其著作第93頁中討論「重構義務與愛國主義」時，強調：權利與義務是緊密相連，並且要防止義務變成威逼（註2）。引伸出來的討論就是，這種權利是乏指公民在政治上的權利，例如：普及而平等的政治參與權及投票權。
台灣貧富懸殊嚴重，根據行政院最新數字反映，台灣最富有的20%家庭與最貧窮的20%家庭，平均財富相差距高達 66.9倍；有30.9% 的39歲以下的在職青年自認是月光族。加上兩岸關係緊張，武統台灣之說甚囂塵上，賴清德明白只是讓民眾工資有增長、買得起房子，面對中國有滿滿的安全感，是不足以說服民眾愛台灣。因為這只要是公民納稅義務，換回來的基本生存權，而非政治上的公民權利。若他重施陳水扁情緒勒索故技，作為公權力的最高代表，就更是失格！
以理論與群眾心連心
因此，他便清楚以民族與國家建構的關鍵理論，清楚地重塑台灣定位。指出國家是包括：「人民、土地、政府、主權」這四大元素。這種理性論述，對有1000萬人口具大專學歷以上的台灣，確實有說服力；亦非一句：歪理邪說，便推倒云云一眾經典政治學學者的理論建構。
在這個基礎上，賴清德進一步陳述，台灣自古至今已建構了羅多德（霍布斯鮑姆，2001，第73頁）在民族主義原型討論中的「自己的風俗習慣與生活方式」（註3）。近年在台灣已經有討論，台語是有閩南話的成分，但並非等同於閩系。早前，筆者觀察白沙屯媽祖繞境，也比較難發現有信眾高叫：「媽祖是湄州的」！這便是在地人經年累月，文化沉澱下的獨特性與結果。
讓民眾知道對美國的不滿
賴清德的務實台獨，看似針對中國，實際上也表達了對美國的不滿。在中美夾縫下生存的台灣，求存是歷任總統的首要任務。眾所周知，即使台灣的護國神山台積電加大對美投資，而被譏為：「美積電」，特朗普政府對台開徵的「對等關稅」仍是絲毫不客氣。因此，賴清德把握這個時機，再次就聯合國2758號決議文作出台灣解讀，表示：「國家組成的四個要素就是人民、土地、政府、主權，沒有包括可不可以參加聯合國的會員。」
這個解讀明顯是讓美國難看，因為歷史告訴我們，聯合國在1945年10月，二次世界大戰之後，在美國主導下成立的全球性組織。如果國家主權是包括成為聯合國的會員，即是1945年前，大部分國家將會消失在人類歷史當中。而沒有1971年4月的中美乒乓外交，就不可能有同年10月的聯合國2758號；這份決議文就是美國背棄台灣的歷史證據。賴清德在台美關係表面風光的情況下，懂得以項莊舞劍的方式，向民眾說明台灣對美倡議的立場與態度；相信是經過長年民意洗禮下得到的政治智慧。
毛澤東在1940年曾說：「蔣介石是我們的對手，他有他的本事，我們不能小看他。」剔除筆者支持和平統一的政治立場，賴清德這十講的內容，實在很值得各位關心兩岸關係的讀者觀看，並足以成為政治學上的教材。而他的豐富鋪排，或者會是台灣未來修憲的重要參考。筆者現正期待「726全台大罷免」前後開講的第六講：兩岸；相信在鞏固長期執政的目標之下，賴清德的新台灣輪廓將會更加清晰。
註：
1. 葉振東（2024年5月22日）。賴清德給新生代的「新台灣」。灼見名家。取自：https://www.master-insight.com/article/31897
2. 雅諾斯基, T.（2000）。公民與文明社會：自由主義政體、傳統政體和社會民主政體下的權利與義務框架（柯雄 譯）。遼寧教育出版社。（原著出版於1998年）
3. 霍布斯鮑姆, E.（2001）。民族與民族主義（李金梅 譯）。上海人民出版社。（原著出版於1990年）
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